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【我是达人】【走进福建泉港】-5-沙格灵慈宫(11P)

志远天下行 于2016-12-13发布 | 8月出游 | 浏览2969次

前言

沙格灵慈宫

(五)沙格灵慈宫 很久没有继续走进泉港系列专辑了,其实俺存了许多以前拍的泉港景点照片,只是没有时间去整理发出来。这次,利用回泉的机会,去了一趟一直以来就想去的沙格灵慈宫,虽然没有赶上五月端午节的龙舟赛,有点可惜。但这并不意味着此行没有收获。 沙格灵慈宫是泉港少有的省级文保单位,这足于说明它的历史价值。其建筑风格是典型的闽南风格,有着很高的建筑艺术水平。很值得一看。 泉港人对灵慈宫的了解,恐怕比不上对其龙舟赛的了解。每年的五月端午节,这里都要举行龙舟赛,凡泉港各乡镇均组队参加比赛。有时还有周边以及海内外的队伍前来参加,盛况空前。已然成为泉港地区富有特色的地方传统节日,成为泉港的一道独特的风景。 在灵慈宫的旁边,还有一座观音阁和一座放置龙舟的龙舟室。特别是那间龙舟室,建筑风格颇有点阿拉伯的伊斯兰建筑特点。 不过有点可惜的是,现在举行龙舟赛的海域,都被周围的码头和化工厂所占有或被污染,有点煞风景。

延伸阅读: 灵慈宫 林明辉   沙格,只是湄洲湾南岸的一个渔村,村人世代以耕海为主业。这么一个僻居海隅的乡村,能够名见经传,曾有着“邹鲁之乡”的美誉,多源于灵慈宫(俗称“沙格宫”)。灵慈宫位居村东,扼于沙格村中的“河土乾”水尾。宫内供奉着妈祖娘娘等三女神及司马圣王、武安尊王神像。或许是诸神庇佑着一村生灵,聚集沙堤“龙气”的缘故,沙格村自王忠孝以来,人文荟萃,斯文书香世代氤氲。   外观灵慈宫,与别处庙宇并无二致。可及至当代,引得各方重视,被定为省级文物保护单位,是因为宫里有数对清嘉庆年间重修时添置的、能充分体现当时石雕艺术水准的蟠龙及人物花鸟石柱,还有极具艺术价值的木构八角藻井、清乾隆皇帝御赐的黄袍霞帔和“海天元后”匾额,使灵慈宫别具魅力。   灵慈宫的起始兴替,与沙格村的历史变迁、人文鼎盛,有着紧密的联系。唐前,沙格村地面还是一片荒坡野地。至唐初,先后有胡张辜朱苏吴陈等姓来此居住。其间,皆因阴气太盛瘟疫肆虐及其他变故,村居兴兴废废,不成规模。直至宋初,沙堤富商陈义与莆阳沙坂人王公(名字不详)私交甚笃。因村中流年不顺(村前河水泛红,白蚁肆虐,民多疾病),陈托王延请勘舆之士,来沙格勘踏规划。将五代晋朝(公元936-947年)年间由陈美容主持开凿的沙河(贯通东西,两端皆设有排水入海的出口,河上曾造七桥。今通称“河土乾”)西首堆土填平,再开剥排水沟渠清除沙河淤泥,并放水调源,村落方得安居。陈义等感王公之德,为之作媒,娶蔡氏女使王公在沙堤定居。此后,陈王二姓“枝繁叶茂”,繁衍至今。   据清末举人王进科所撰乡谱载,自王氏入居之后,举村财丁两旺,然而书香不盈,更少仕人,可谓美中不足。村人四处寻访明师,请来一郑姓风水先生,改村居一律向南,背海面对蟹山,以吸纳阳气,并建议于“河土乾”两端建筑寺庙,以聚集“龙气”,好让子孙脱下布衣系玉带,以光宗耀祖。宋度宗咸淳六年(公元1270年),村东端的“圣母庙”(今灵慈宫的雏型)便落成了。   当时,庙中供奉妈祖娘娘,附祀张巡许远二神。此时距妈祖诞辰(宋太祖建隆元年公元960年)已逾300年,妈祖正经常显灵于海上庇护海面船只。沙格与湄洲仅一水之隔,又以耕海为业,讨海人崇奉妈祖,便在情理之中。令人诧异的是,主神两侧的偏殿里供奉着的黑脸司马圣王和红脸武安尊王,乃中唐时的张巡和许远。二人系郭子仪手下将领,曾引兵据守睢阳城。面对十倍于己汹汹而来的安史叛军,他们以身殉国,保住了京畿门户,使中原百姓少遭屠戮。天下有诸多英雄可以奉之为神,僻居海隅的沙格人,偏偏选中了几千里外并不太知名的张许二将。据地方志载,闽人的祖先大都是因逃避战乱而来的中原人氏。睢阳位于豫东,乃中原腹地。由此可证,沙格人的祖先,当也来自中原,他们相沿敬仰崇拜祖藉地英雄,并塑像以祀之,应该说是一种地域文化的传承与延续。   据乡谱记载,越宋元二代,沙格人文仍嫌不振。至明永乐年间,沙格人又重金礼聘堪舆先生对村落风水重行改造,并修造龙舟。每年端午佳节,龙舟竞渡于沙堤海面,并隆重请出妈祖及诸神神像绕村巡游一圈,使孽障尽除,使龙气汇聚。赛后,龙舟也保藏于灵慈宫中。沙格村的端午节龙舟赛即起于此时,绵延相续至今已五六百年。自此,沙格村人才辈出,自明末王忠孝举进士始,仅清朝一代,中举者凡几十人。   据传,诸举子在未登皇榜时,皆曾于圣母庙中就读,常得妈祖和诸神指点迷津。相传,有一学子为一文题所困惑,恹恹睡去。醒来后竟灵窍大通,下笔滔滔如流水。原来他于梦中得神灵点拨,自此学业精进。王忠孝常于庙中日夜课读,妈祖让他双肩散发毫光,以照明读书。学子们中举回乡,第一炷香都要敬奉给妈祖娘娘,以叩谢妈祖栽培之恩。乡谱上的此类记述未免太过玄乎,但沙格村的先人们在那蒙昧的年代里,能倾力教育以造就后人,其远见卓识和积极意义是值得肯定的。   至明末清初,因王忠孝竭力襄助郑成功抗清复明,沙格村屡遭清兵洗劫,妈祖庙也遭受严重破坏。   至清嘉庆十四年(公元1809年)圣母庙始得大加修缮。这次大修,可以说是里程碑式的,不仅形成了延续至今不变的规模格局,正式冠名“灵慈宫”,而且添置了数对石雕龙柱和木构藻井,使灵慈宫平添了文化品位。   灵慈宫坐北朝南,东西宽18米,南北深28米,总建筑面积500多平方米。由前殿(山门),拜亭(过亭),两厢和大殿组成。前殿宽五间,进深二间,为单檐歇山式。拜亭则是重檐歇山式结构,中嵌木构八角藻井,由小如意、斗拱层叠承托,彩画装饰,图案精美;而且整个藻井所用的1200余块木料构件,由卯榫穿楔而成,不用一根铁钉,其工艺之精巧也为四近寺庙所仅有,极具艺术价值。大殿宽五间,进深三间,亦为重檐歇山式结构。正中神龛里供奉妈祖坐像,妈祖娘娘仪态端庄娴静;两旁是被村人称为“二妈”的注生娘娘和“三妈”注花娘娘。一座寺庙供奉多位女神,凸现浓厚的母性崇拜色彩,远近少见,这又是灵慈宫的一大特色。   最具文物价值的,当数66根石、木大柱。其中雕琢蟠龙、人物、花鸟的石柱10根,造型别致雅观。其中拜亭处两根辉绿岩雕龙柱上,二龙缠绕其上,龙首至柱端猛然朝下,张牙舞爪,裹风雨挟雷电,威赫赫似自海中腾空,又欲潜入大海;龙尾处波涛翻涌,有鲤鱼竞相跃向“禹门”(此处取“鲤跃禹门即为龙”的神话典故)。其中有只跃过“禹门”一半之鲤,所以龙身鲤尾,属半化之龙。龙柱上方还雕有四海龙王,分别足踏鱼虾龟蟹,在巡视海域。这龙首朝下的龙柱,当时全国仅有三对(台湾台北灵山寺、安溪孔庙和沙格灵慈宫),沙格灵慈宫的这一对又属上品。前殿还有一对花岗岩龙柱,柱下石础四周雕有八骏,立卧滚奔,姿态各异。另有花鸟石柱一对,牡丹花枝招展,锦鸡雌雄唱和。拜亭后有一对辉绿岩人物石柱,左刻八仙过海故事,右雕封神演义人物,形态栩栩如生。惠安石雕被誉为“中华一绝”,而灵慈宫中龙柱,又属惠安石柱之上乘佳品。一庙之中,拥有如此众多的雕艺非凡的石柱,实属罕见。   灵慈宫的殿宇建筑,还有一项独特的民间艺术,那就是殿顶屋脊上的剪碗雕塑。   灵慈宫殿顶,从前到后有横有纵,共有十五道屋脊,三十只高翘的燕尾脊。这些殿脊和翘角,全都采用剪碗雕塑(把瓷碗剪成块状,拼装成各种图案)装饰,雕有八仙和龙虎狮象豹鳄等猛兽及各种景物的图案。构思独特,形象生动,景物逼真。曾有来自台湾的艺术家和有关专家,赞之为中国独一无二的“剪碗艺术”。   清末光绪年间,灵慈宫又经一次大修缮,基本保持嘉庆年间重修的结构规模。只是大殿正中神龛上方,悬挂上了清乾隆四十七年(公元1782年),“敕授文林郎署泉州府惠安知县楚南胡启文”所敬立的乾隆御书“海天元后”四字鎏金匾额;妈祖身上换上了御赐的黄袍和霞帔。上述几物,连同灵慈宫仅有的一副大箬杯,妈祖每年出巡时鸣响开道的大铜锣,和传自元代的大螺壳等五件文物,曾由福建省文化厅携往台湾展出。   1978年,由沙格村旅居海外的众多乡贤鼎力襄助,集资三十多万元,按原先规模结构再加修缮,使灵慈宫更显得金碧辉煌。宫前东侧原有一座坐东向西的关帝庙,毁于“文革”不复重建,而在东侧靠“河土乾”处另建有藏置龙舟的“龙舟宫”等配套建筑。   灵慈宫,其独具文物价值,却又超乎文物价值,已成了弘扬妈祖文化,增进海内外文化交流,凝结海峡两岸同胞感情的纽带。   注:沙格村退休干部陈振来先生提供有关资料。

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泉州

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